社交规范

袁书珊

最近我突然发现，我获得了需求感，在我归于研究人们之间互动的精妙艺术的时候，这里的活力和真实让我感到安慰，没有什么研究机构能够如此贴切的反映社交这
件事情。在我看来，这种交往的动力比任何东西都更能让人热爱互动，因为它实实在在是单纯的，大自然赋予我们繁衍的权力，它真是万物之母，只不过它不是一

切，但很荣幸，它是一个开始。


人类互动是一个美妙的生命，你怎么对待它，他就会怎么对待你，因为你从它那里获得一种现实，但它并不是感觉，也不是价值，它只是一种存在，它值得你认真对


待他，但这并不意味着要像对待你的工作那样努力的对待它，这只需要你保留一种单纯的实际。


对于社交来说没有什么比现实更重要，但是最好不要把它想象成任何目的，需求或者是可以证明的什么东西，那样的话你将被它丢弃。对于“在场”人们一直对它有

歧义，因为你不能把它用在空间和时间上，如果你要这么做的话，社交会与你无关。


在互动当中所有的一切都是相对的，因为它是运动的，但这还不够产生社交本身这件事情，有能量才可以运动起来，但互动是个体之间的行为，所以很明显，有能量

的个体必须独立，这里就显得很重要了，独立意味着你能够控制自己的行为，你对你的行为负有无限的责任，这就是你从没有自我的混沌中解脱出来的代价，因此这


样才能称得上是自由的。除非别人逼迫你这样做，就是说你的能量不出于你自己。


不过有两件事值得分辨一下：价值和在场

如果你能理解我第二篇文章讲的东西，你就会知道，价值和选择有关（不要把选择当成运动），价值决定着你是选择者还是需求者，但是如果仅仅认为它掌控了一


切，这就像是你认为喝水能不再口渴一样，你忘了，这只是一个动作而已，你还得持续做这件事情。所以在社交当中价值是个具体的东西，能够持续的是“在场”，


因为社交的中心是独立的能量个体。价值是一种表现，但在场是一种运动。看价值的时候就像你看平面图一样，它会非常华丽，也会非常不堪，看在场就像看立体的


东西，你只能看到真实。重要的是，不要把在场理解成时空的概念，你可以做与时空有关的事，但是不要这么理解，更不要把它当成目的，在我看来社交不需要时空


作为条件，因为我抱着女人根本不用考虑是在紫禁城合适，还是在二环以外的家里合适，时空仅仅是选择条件（也可以说是理性条件），但它决定不了社交的发生，


时空是实际存在的选择条件，但时空不是实际存在的自然条件，因为它本来就在那里了，你不是物理学家，也不是飞行员，不需要十分在意它，但时空这概念又是另


外一回事了。


在社交上只有在场一件事情，但社交能量却不只是关注它，而是关注很多东西，不过在场包含相当多的事情。

首先，有能量的个体之间的互动是有限制的，独立就是个限制，因为社交需要融合，所以独立对于社交来说当然是限制，但这种限制是先天的，自然的，在社交里它

又是实在的，所以当你热情的看向一个人，但是那人却不看你的时候，你会觉得失落，但这就是个问题，因为在这件事上，独立比价值更重要，这还不够，可以说在

任何社交中独立都是最重要的，都是优先被考虑的，所以它才作为第一原则，只是它在社交当中是被当作一个限制看待的，限制意味着你不要和它对抗，而是应该和

它合作，但是要注意，限制并不是你不能做什么，相反，你必须要尊重它，而且凡是这种自然条件你都要尊重并适应它，因为你要完成社交，就要把独立当成一个必

然的要素，而且我们还应该强调和主张这种规则，它已经不是限制了，它是一个社交要素，所以第一个规范就应该是独立性，

这里的独立性也要有个区分，固定的东西总是具有价值的，但是运动的东西总是在场的，在概念上你必须这么建设。



当别人把你当做稀有东西的时候，你的交换价值会增大，因为在他看来你会满足他的需求。当别人把你当作特殊对象的时候，你的吸引力会增大，因为你符合他们的

判断系统。那么，独特性（自由）的判断标准就是情绪，情绪是一切价值判断的表现形式，因为独特性是一个先天的特性，先天意味着不言而喻，所以独特性必然面

临两种结果：合适或不适，也就是有益于自己的和无益于自己的，社交上没有什么是可被伤害的，除了生存和繁殖，所以在社交上获得益处的时候是有益的，不增加

益处的时候就只是无益的，没有损害。因为你不和别人互动，就只是存在，你本来就是这个样子，这是一种纯粹社交上的认知。但是，社交不在乎的东西，情绪会在


乎，而且情绪对任何东西都是价值判断，只有高低得失，没有认知，因此情绪会跟随价值运动，你要知道价值是比较选择的，所以这就形成了一种绝对是非的辩证判

断，而这又进一步造成了伦理规范，但又因为情绪要面对能量场，所以每个人的情绪在互动的时候必然被不断调整，而产生流动，但个人情绪是跟自由相关的，所以

这就要有一种规范要形成，因为你侵犯他的自由，他就要保护自己的自由，或者他也侵犯你，或者他逃避你的侵犯，这都是他保护自己的方式，没人愿意自取灭亡，

这就需要社交规范，这规范就是社交连接的前提，所以你要把它放在接近动因之前。如果你能保证在和一个人互动的过程中不伤害他，那你就有机会和他继续互动，

但动因要在连接之前，就是说你要给他一个他愿意和你互动的理由。因为当你威胁到一个人的时候，没人愿意在情绪上和你产生连接，要不然就是不自然的，因此规

范必须是自然的，正常的现实。所以，互动的时候个体的独特性不能被限制，所以你也不能限制别人的独特性，这样的平衡对于情绪来说就是合适的，这是正常的伦

理规范，这就是不言而喻，但是这种情况下情绪也并没因此获得什么益处，所以你需要奖励情绪，很简单，强调和主张他的独特性就可以了，情绪会因此而得到益

处，能量场就会因此而有机会运动，平衡才是可能的。


1你好吗

2还行

他其实只是在用社交规范在回应你，但你也不知道他确实好不好，这只能说明他情绪稳定，你没看到他有什么接近动因和社交动力，因为你在质疑他的自由，你在没

有一个接近动因的情况下，要替他的自由负责的话，你就是错的，你不该这么说，这是他自己的事情，就算他真不好，也没必要和你坦白，这不是一个客观事实的问

题，而是一个社交事实的问题，他这时候的情绪判断是对的，所以在社交规则上他也是对的。

如果你就此逼问他说

1好就好，不好就不好嘛

2还有别的事吗？

你甚至走了相反的路，强迫他放弃自己的自由，这显然是破坏社交规范，这属于动态社交规范的范围，这是错误的，这犯了一种保守互动观念的错误，这不是你说的

话错了，更不是这句子本身错了，这里的原则就是一个意志独立性，这需要你默认它，而你需要一些指导原则，所以你要了解社交规范是什么！


在社交的意义上，能量场是一种现象，这意味着，这个在场的整体在理性或者第三者看来呈现出了某种东西。

价值是一种表现，这也同时意味着它展示出了一个被人认可的稀有对象，所以它具有普遍意义。

动态是相对的，它们是描述能量场的，所以不要误解。


那么社交规则的重要在于，能够让相对的个体在互动的时候保持能量流动的顺畅，能影响它的有两种形式，但这些形式都由情绪来判断，情绪是单纯的东西，他是能

量场的指示灯，符合互动规范它就会愉悦，做错了它就会不适。


分为两种，积极一点的说法应该是：有益的和无损的。这不是说你要做对的事，或者是不犯错误，而是你必须这么做，能量场才能流动，任何东西只要成为运动都是

相对的！

第一，你能无损于别人，就是说人在先天上就有的你不能破坏它。

第二，你能有益于别人，就是说你对个体和能量场有所增益。

但这两种形式有六种范畴支撑。

能量场的一个重要概念就是平衡，但是第一个范畴我必须先说一下独立意志，因为它是平衡的主体，独立意志在个体上是不可侵犯的，纯粹的在认识上，只要是出于

我做的，都是理所应当的，这种力量不可抗拒，它一定会在一个方向上一直前进，不是向内就是向外。


你毫无理由的让一个正在走路的人不向前走，侵犯他的自由，在社交动力学上来说你就是无能的人，因为你是一个社交破坏者

你应该告诉他说：朋友，前边桥坏了，你在走两步就掉下去了，那边能绕过去，然后你示意他走过去。他不跟你走过去，他在社交上就犯错了，不管前边是不是真的

有桥坏了，他都犯错了，因为你有益于他，他却以否定回应你，那你惩罚它就是对的，因为他让这能量场不平衡，甚至他直接切断能量场，那你就要在社交上惩罚

他，你这么做完全没问题。如果你非要认为桥的确没坏，但是你却以为让他跟你走是在侵犯他的自由，那你就是没理解我说的是什么。你要明白能量场不是一个事实

判断的东西，它不关注真理，实际上它是一种表现。


大勇若怯，大智若愚   ---苏轼


当你表现勇敢的时候，其实只是在让意志发挥它本该发挥的作用，你能够承认自己的过错，失败和不堪的过去，这就是一种大勇，虽然他看起来很烂，不过这对能量

场来说却是有益的，在你明白了一切的时候，你也不会表现的自己很明白，如果不这样的话，你只会让自己变得不自然，刻意表现是你的大敌，就算是你想表现你的
个性，你也不该是这个样子


一个显而易见的社交规范就是你有益于人，而那人却不回应你，他就是在犯错误，你要让他了解现状，所以你就得表达一些什么东西让他明白，比如真诚。

这一点很容易就找到共识，有人问孔子：别人对我不好，我却对别人好，这怎么样？孔子说：那拿什么来报答你对别人的好呢？别人对你不好的话，你应该原原本本

的告诉那人你的感受，但如果那人对你好，你也要同样好好对待他。这样做在于维护独立意志不被侵犯，而且这种互惠只体现在社交上。


另外一种是直接打探别人的隐私，这比控制还让人感到危险，因为那个人不知道接下来会发生什么，然后他就会变保守。

1你该交个男朋友了

or你里边的衣服是什么颜色的？

or刚才你躲到厕所打的电话真有意思，哈哈哈

or你家窗帘都没拉上，我都看到了

or过来让我摸摸你的头发

我们并不是不能做这些事，但这么表现是不对的，因为你都没建立一个常规的社交空间。这里只有一种自大和不安控制着你的情绪。但是如何改变这种保守的互动观

念就是关键，你要先理解能量场的基本概念，第一步就是让能量流动，你要打破自己和对方的那种保守的互动观念。运动就一定要有所改变，但是独立意志的特性就

是：不可抗拒！所以首先你必须要无损于他，并且打开自己，这为的是，让他本身成为一个有连接通道的能量场个体。你试着把自己一侧的肢体功能全部抛弃在行

动，那么你骑车，写作，走路会很流畅吗？一个人处于保守状态的话，你是很难打开他的连接通道的。但是”不可抗拒“并且”我存在“的独立意志不是个莽夫，它

的伟大来自于他的骄傲，它骄傲的做自己，它骄傲的不容别人冒犯，它骄傲的创造一切，没人能打开它，但它只有一个朋友，可以显现出它在做什么，那就是想象。

想象可以发挥独立意志的几乎全部作用。因为事实上没有比想象更安全，更自由，更舒服，更满足，更有尊严的事了。这也是意志的独立性，但是这需要你控制它。


有个人在那愉快的喝酒，你走过去，他注意到了你，但你正在做自己的事，根本没顾他，这样过一段时间，你们之间无论谁先开口说话，都比一开始要自然，你们谁

都没有打扰谁，也没有互相打探隐私或者说一些试图打破尴尬的话，因为他在看到你的那一刻起，就形成了一个能量场，而你让这个能量场达到了平衡，因为你们都

在社交规范的范畴里了，这就是默认了一种社交规范，你们都尊重了彼此的独立意志，等等。


2帮我买3个肉包子行吗？

1行，在哪卖的？

2就在那边的车站旁边，我买了回来，他说：给你钱

1不用了，我请你

2多钱，以后我还得找你买呢

1就剩两个肉的了（实际上还有4个素的，一共7块，我们俩，一人一个肉的两个素的，一共3块5）

2噢，他没说话，给了我3块，以为这就够了

1但是我如果说：还差5毛的话，这就违反了社交规范，一般来说，人们不会差这个5毛钱，但这种情况是训练意识自觉的一个好的机会，这种微小的情绪一般会被人

忽略，但确又能造成心理的浮动，这样的训练会拉大你的敏感韧性，让你有更多的连接通道，但如果你想让他认识到现实，那么你就告诉他一共3块5，一开始我一直

阻挡它的意志，并且没满足他，但在第二次我给出了一个连接通道，他快速的并且是有爆发力的展现了社交动力，把需求变成行动，这是意志的另一种表现形式，这

需要你阻挡他的独立意志，不要马上给它连接通道。可是我什么都没讲，因为我觉得不需要。但是我必须为我在社交规范上犯了错误而买单，这很公平，不，我赚

了，这让我印象深刻。


好的！在这里做一个结束，还记得一个必要的互动要素是什么吗？

你的意志想要主导他和他的意志想要主导你。这不是一个对抗性的东西。


最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德  ---卢梭


但在这里你会得到一个明确的概念，因为这个互动要素只是独立意志的一个延伸，不过你要了解，意志在社交上始终处在能量场之内，所以它必须有运动，这是明确

的。而你要注意的是，能量场不是只有唯一一个意志，还有别人的意志也在这里，因此，你就不能在对别人胡来，就是说你能保存和尊重别人的独立意志，你就有理

由做这样的运动，别人就有机会被你以这样的理由主导，相反别人也会这样来主导你。所以，让能量流动不是你自己的事情，而是能量场的所有独立意志在起作用，

这就是关键，如果你不让别人主导你，那么根据互惠原则，你就不能要求别人被自己主导，因此社交的相对主体必须同时存在于运动当中。只有机器人和奴隶才会甘

愿完全被你主导，因为你当他们是工具。


啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味   ---孟德斯鸠


当你被别人的表达和描述，而把能量注入的管道交给他的时候，也就是说，你在接收或者你在意他的表达，并且对于你的意志来说，是在做一种向外的运动的时候，

这就是一种社交规范，但是这前提还是他有益和无损于你。


1我的筷子掉了，见你我有点激动了

2是车停在你旁边的原因吧

1车是小事

2微笑，你真会说话，是说我太漂亮了吗？

1哪有自己夸自己的，别人夸你才会好看

2哦

1你真漂亮

2开心的笑

1头发乱了，要整理一下

2她整理了一下头发

这是独立意志向外运动的例子，你完全能够明白能量是朝哪个方向运动的，所以当你看到有一个能量通道的时候，你必须注入能量。否则就是违反社交规范。

如果他不做一种向外的运动会是另一种情况，或者说违反规范的情况是这样的

1我的筷子掉了，见你我有点激动了

2是车停在你旁边的原因吧

1车是小事

2切，你都没车

1当然，我不开车，不过我有了车也不会带着人出去兜风的，我喜欢和我欣赏的人一起散步。

2你欣赏什么样的人啊？

1比如。。。问我问题的人

2微笑

1咱俩很适合一起散步

这时候我完全可以惩罚他，然后断开连接的，但是我做了另一种处理，因为他觉得我没车这是个连接通道，而且这又是一个他的价值判断，所以我必须让他了解我的

标准在哪里，但是也一定要给他犯的错误一个标记，因此我不会开车带着谁去兜风就是一个社交惩罚，因为他是直接的侵犯你的独立意志，谁也不能对谁的意志做

主，除非你接受了他，所以要在社交上惩罚他才是公平的，不然你不惩罚他，他就会进一步占据社交空间，把你挤出去，社交一样会断开，这对谁都不是好事。不过

他让我知道他的标准，也可能是他的思维混乱造成的，或者是其他原因，我不知道。但肯定的是，他在说这话的时候价值判断比连接判断要更强烈。


无论在什么时候，永远不要以为自己以知道了一切   ---巴普洛夫


在个体上来说，意志的原则应该是这样的，独立意志不可抗拒，独立意志必定存在。

但在社交上来说，意志的原则就应该是：无损或者尊重个体，让能量顺畅的运动或者是互相主导能量，还有互惠！


在独立意志这个要素中，社交规范必须在这些意义上来确定范围。


我觉得我必须要讲这个主题，但它的内容很多，可是你又不能忽略它，他在互动当中是一个重要的东西，在这方面必须要建立一个正确的认识，因为无论你是否忽略

或者跳过它与否，它都存在，你不直接面对它，它就以另一种方式搅扰你，还会让你对互动无能为力。


因为之前我也稍微说了一下个体的内部能量的东西，也就是内在需求和欲望的事情，这在社交上也是一个值得关注的地方，有必要谈下我的观点，因为这直接和独立

意志相关，并且它也属于社交规范的范围！